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槐樹典故:門前一棵槐 財源滾滾來

2014-03-02 08:29:45來源:廣州日報

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南宋 《槐蔭消夏圖》

  文/圖 鐘葵

  被稱為“國槐”、“家槐”的槐樹在傳統文化中一直享有崇高的地位,它是古代最高官職“三公”的象征,古人常在自家門前、庭院、屋后種植槐樹以圖吉兆。人們還認為種槐樹能招來財寶,民間有句諺語:“門前一棵槐,不是招寶,就是進財。”另外,槐樹還是古代科舉考試的象征。而葫蘆也是我國很重要的一種吉祥物,上古神話中的人類始祖都與葫蘆有關,傳說中的得道之士也常與葫蘆為伍。在民間,葫蘆則是多子多孫和福祿的象征。

  槐樹在周代是“三公”的象征

  “玉樹臨風”是人們耳熟能詳的成語,但很少有人知道“玉樹”是一種什么樹。有人認為,“玉樹”是神話傳說中的仙樹,或者是用珊瑚、珠寶制作的樹。也有人認為,“玉樹”是指白雪覆蓋的樹。但因“玉樹”是槐樹的別稱,更多人傾向于認為“玉樹”是指槐樹。

  槐樹是落葉喬木,原產于中國,是我國北方地區廣泛分布的樹種之一,它枝多葉密,綠蔭如蓋,樹高可達15~25米,適宜作行道樹。槐樹的花為淡黃色,可烹調食用,也可作中藥或染料。其莢果俗稱“槐米”,也是一種中藥。古人認為槐葉、槐苗、槐米都是養生佳品,每早服食可以保持頭發不白,延年益壽。

  在古代,槐樹被賦予了神秘色彩,《春秋緯》稱槐樹乃“虛星之精”。從西周開始,槐樹在中國文化中就享有崇高的地位,是所有植物中“職位”最高的樹。槐樹早在周代已成為朝廷最高官“三公”的象征。據《周禮·秋官司寇·朝士》記載:“掌建邦外朝之法,左九棘,孤卿大夫位焉,群士在其后。右九棘,公侯伯子男位焉,群吏在其后。面三槐,三公位焉。”這里講,西周宮廷道路兩側各栽植九株棘樹,正面栽植三棵槐樹,群臣朝見天子時,卿大夫和公侯伯子男站在棘樹下面,“三公”站在槐樹下面。栽植棘樹的寓意是取其有“赤心”,象征官員們對朝廷忠心盡職。栽植槐樹的寓意是取“槐”與“懷”同音,有“懷民”之意,表明“懷來人于此,欲與之謀 ”。

  所謂“三公”,即太師、太傅、太保,是周代三個最高官職的合稱。《尚書·周官》稱:“立太師、太傅、太保,茲惟三公。論道經邦,燮理陰陽。官不必備,惟其人。”意思是:設置太師、太傅、太保三個職位,稱為“三公”。由出任“三公”的人輔助天子講明道理,治理國家,調和陰陽。“三公”不必齊備,關鍵在于用有德的人。“三公”是國家重臣,周代用槐樹代表“三公”,對后世的槐樹文化發展產生了深刻的影響。周代以后,演繹出許多與槐樹相關聯的名詞,如人們常用“槐鉉”、“槐鼎”比喻“三公”或“三公”之位,也泛指執政大臣;用“槐望”形容公卿的良好聲譽;“槐綬”指“三公”的印綬;“槐卿”、“槐岳”、“槐蟬”均指朝廷高官。還有一些名詞是從官職引申為宮廷或官僚的住所,如“槐宸”指的是皇帝的宮殿;“槐掖”指的是宮廷;“槐府”、“槐第”指的是“三公”的官署或宅第。

  槐樹為祈子靈物

  受官場“崇槐”風的影響,古人常在自家庭院或門前屋后栽植三棵槐樹,以圖吉兆,期待子孫有朝一日飛黃騰達,位列“三公”。王旦是北宋著名政治家,據《宋史·王旦傳》記載:“旦父祜手植三槐于庭曰:‘吾之后世必有三公者,此其所以志也。’”到宋真宗時,王旦果然做了宰相。后來,蘇軾為王氏宗祠撰寫了《三槐堂銘》,后人便以“三槐堂”泛指高官之宅第。老百姓還認為種槐樹能招來財寶。民間有句諺語說:“門前一棵槐,不是招寶,就是進財。”又云:“門前一棵槐,財源滾滾來。”還有一種說法是:“院中一棵槐,幸福自然來。”

  象征高官的槐樹與讀書人也有密切關系,唐以后更成為科舉考試的象征。在漢代,出現了讀書人交流聚會的場所——“槐市”。據《資治通鑒》、《三輔黃圖》記載,王莽攝政時“起明堂、辟雍、靈臺,為學者筑舍萬區。為會市,但列槐樹數百株。諸生朔望會此市,各持其郡所出物及經書,相與買賣,雍容揖遜,議論槐下”。由此可知,“槐市”就是“學市”,是讀書人買賣經書和聚會的地方。北京國子監內槐樹成林,無疑也是元明清三代的“槐市”。

  槐樹在夏末開花,而此時正是唐代落第考生勤力用功之時。所以唐代有句俗語稱:“槐花黃,舉子忙。”唐代自六月以后,落第者不出京回家,多借靜坊廟院及閑宅居住,殫精竭慮寫應試文章,直到當年七月“秋闈”時再獻上新作,謂之“過夏”。時逢槐花正黃,因有此語。唐李淖《秦中歲時記》稱:“進士下第,當年七月復獻新文,求拔解,曰:‘槐花黃,舉子忙。’”后來便以槐樹代表科舉考試,考試年頭稱“槐秋”,舉子赴考稱“踏槐”。

  既然人們認為槐樹是“虛星之精”,便覺得槐樹有靈。戲曲《天仙配》中便有槐蔭下判定婚事,后又送子槐下的情節。因“槐籽”與“懷子”諧音,一些地方的人們視槐樹為祈子的靈物。不孕婦女要吃槐樹籽,并向槐樹祈禱,以望“懷子”。

(來源:廣州日報)


 

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