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網絡摘錄·王雪峰教授尋根修譜寄語

2019-06-06 08:36:18來源:網絡轉載

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     1.不知始于何時,很多地方形成了一種傳統,修譜應該上接天、下著地,最好從軒轅黃帝到自身,一代一代完美銜接!然而這里的難度可想而知,于是各種穿鑿附會、妄拜汾陽的現象層出不窮。竊以為,這雖然很美妙,其實卻是修譜大忌!不客氣地說,任何這樣完美無缺的譜系,都存在巨大爭議!
 
     為照顧民間情感,修譜人可以提供這樣一種譜系,但同時也一定要告訴后人,這種譜系充其量只是當下的一種主流意見而已;一定要告訴后人,這里還有其它幾種說法;一定要告訴后人,各種說法的證據是什么。
 
      竊以為,越完美無缺的譜系越不可靠,恰恰那種存在大量矛盾的譜書,它所蘊含的歷史證據最為豐富,最具研究價值,真實答案或許就在其中。
 
      2.還有些地方,存在一種修譜陋習,新譜完成后,為了保證她的權威性,焚毀既往宗譜。這種做法非常不可取,這其實是修譜人水平低劣、嚴重不自信的充分展現,是在制造一種神話的同時,毀滅了大量有價值的歷史資料,是歷史犯罪!
 
      我們可以推薦一種主流觀點和譜系,但也應當把爭議和資料以及自己的考證心得毫無保留地留給后人。有多少家譜漏洞百出,讓后人困惑不已,這種惡劣行為不正是重要的罪魁禍首之一嗎? 
 
      3.修譜最忌一家之言,抱殘守缺,死守祖宗留下的譜書不放!我們應當盡可能結合方志、正史、名人文集等歷史文獻考證,最大程度縱向橫向與其他近枝宗譜比對,以科學態度進行考證和揚棄。
 
      4.應當重點加強家族歷史上節點人物的考證,包括仕進者或者方志上留下名諱者的考證;應當把譜系記載的人口流失與巨大事件,和方志以及正史上所記載的歷史事件進行對比考證。通過這些考證,我們甚至可以判斷先代修譜者的學問功底和治學態度,也可以藉此判斷所編譜書的可信程度。
 
      我個人修譜時,不僅盡可能比對近枝宗譜,而且《四庫全書》、24史、通志方志等,相關內容幾乎翻遍了,舉凡疑點都盡心進行了考證。
 
       5.關于上源及早期世系,竊以為,宗譜越古老越可靠;宗地比遷徙地可靠;修養與底蘊越高、治學越嚴謹,所修宗譜越可靠;沒有斷修的宗譜尤其可靠。關于方志和歷史資料,國史最可靠,歷史事件的同期文獻更可靠,但個人文集一定要多方驗證。此外,我個人堅持孤證不立,碑文比文字可靠等等,當然這些觀點,也不絕對,需要大家辯證考證。
 
       6.證據缺乏,難以去偽存真時,切忌固執己見,摒棄一方。文字表述方面,應當多種觀點與史料并存,可以采用一種主流觀點敘述,但一定不能排除其他觀點和證據。
 
      須知主流觀點并非無懈可擊,否則,爭議何來?尊祖敬宗收族,修譜是功德無量的大事,上對得起祖先,下對得起子孫,然而湮滅歷史證據,管窺之見,恰恰是禍害子孫的斧斤之伐,切忌!
 
      確認可以確認的,否定應該否定的,存疑必須存疑的,為后人留下自己寶貴的心得和考證線索。
 
      7.收族、掛靠和冒頂,是民間修譜的一種常見現象,無可非議,對此本人秉持遵從民間意愿和傳說的觀點,但是,譜書一定要清楚陳述,為后人留下充分的文字依據,不能把困惑留給后人,而且傳承代數的銜接以及年齡時間上的吻合,一定要盡可能的對齊,不要整出荒唐的對接效果,比如爺爺比孫子還小。
 
       8.輕易不要亂主張!我們的宗譜已經夠亂了,譜匠們的胡作非為、交通不便信息閉塞導致的以訛傳訛、修譜人文化欠缺誘發的胡編亂造,這些都讓有志修譜的后來人困惑不堪,我們還有什么理由給我們的后來者添亂呢?
 
      再說說尋根問題,供廣大尋根人參考。
 
      麻城是全國八大移民圣地之一,大量川渝百姓都宣稱祖先來自麻城。我是湖北麻城人,族居地就在當年的孝感鄉境內,宗譜亦有大量入川記載,也不乏下四川經商的先祖,比如我的八世祖昆仲。據父輩介紹,1949年以前,僅我老家一個自然村,便有24條船下四川。
 
       每年我都要花費大量精力與尋根麻城的王姓宗親交流,然而非常郁悶的是,他們大多殷切前來,掃興歸去,成功者少之又少,甚而有些所謂成功者其實也很牽強!十余年來,我只成功對接了一例,這還是因為遷徙者帶走并保存了我們1723年撰修的宗譜原版!
 
       1.民間修譜,似乎是明中葉才多起來的,真正大規模的都是康乾以后,甚至清末的事,尤其勘刻宗譜。這樣一來,幾百年以前的族人遷徙,如元末明初、明末清初的遷徙,特別是舉家遷徙的,老家沒有后人,近族追述也難!宗譜自然鮮有記載。
 
      2.各支始遷祖,如為生計所迫,或為官方強迫,早年文化程度和生活壓力,都會導致記憶與記載偏差,能夠留下準確文字資料的,非常稀少,再加上普遍存在的譜匠張冠李戴等濫作為,先人留下的族譜,必須進行認真反思和質疑!
 
      3.關于始遷祖名諱在尋根地的銜接問題,大家也要注意,由于方言、通假、記憶有誤等多方面的原因,遷徙者保留下來的始遷祖名諱與尋根地存在差異是很正常的,這個時候不妨在留下存疑依據的同時,靈活處理,沒必要追求完全對應,竊以為,讀音接近或者字形接近、時間吻合等等大面上一致就可以考慮銜接了。
 
       4.據說川渝兩地,有半數以上百姓都認為祖先來自湖北麻城孝感鄉,然而孝感鄉在麻城存在的時間非常短,她的人口基數支持不了這種美好的傳說,我見過很多西南王氏宗譜,他們對麻城孝感鄉的描述,五花八門,這些都充分表明了傳說的不靠譜性和宗譜的不確定性。一代代口頭相傳的東西,不可盡信,只能參考!
 
      5.各家字派,大多起于明中葉,盛于康乾以后,他們對尋根的幫助,也只能用于確定字派以后的遷徙者,康乾以前的遷徙者,建議不要依據字派尋根。
 
      6.關于三槐堂堂號問題,由于蘇東坡的“三槐堂銘”非常出名,全國王姓很多使用三槐堂堂號,以麻城王氏為例,大多使用三槐堂,以前姓氏沖突,王氏全部打起三槐堂燈籠相助。然而真正考證起來,他們普遍缺乏直接證據證明與狹義上的三槐堂(王祜后人)有關,三槐堂幾乎成了所有王姓的公共資源,所以千萬不要根據三槐堂堂號相同來尋根和聯宗。
 
      7.所有有志尋根的宗親,建議你們勤練內功,消化完族中資料、周邊資料、碑文和傳說,充分查閱網上信息后再去宗地尋根,否則一定徒勞往返,一無所獲,給宗地增加負擔,給自己帶來失望。修譜不能只憑一腔熱情,而應循序漸進。
 
    
有道是:
纂譜聯宗修大德,求真務實見賢良;
湮焚史料來孫惑,妄拜汾陽遠祖傷。
守抱孤殘稱暗昧,拼鏈始末更荒唐;
人文事略須詳考,網際翱翔順族綱。
 
羲之公苗裔•禹偁公三十七世孫 雪峰
   2019年5月19日   

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