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今天我們怎樣傳承端午文化

2019-06-09 08:56:11來源:光明網-文藝評論頻道2019-06-07 09:59

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作者:宋沅君
  端午佳節,有人匆匆歸故里,有人星夜赴考場,有人奔波忙生計,現代人的生活方式爭分奪秒,但是,我們依舊不能遺忘傳統節日習俗的儀式感和意義。自法定節假日設立以來的20年里,中國人的經濟生活發生的顯而易見的改變,傳統節日民俗的變遷也隨之發生。
  今天人們過端午節,除去一些固定的儀節,比如吃粽子、賽龍舟、掛艾草菖蒲等,就只能從故紙堆里尋找節日的面貌和內涵,比如筆者此刻在做的事。據聞一多先生考證,端午節及其主要習俗賽龍舟、吃粽子,起源于屈子投江千余年前我國南方吳越一帶的龍圖騰崇拜:粽子投江祭祀龍神,競渡則用龍舟。《漢書》記載:“越人常在水中,故斷其發、文其身,以象龍子,故不見傷害也”,反映了水鄉先民與水打交道的生存智慧。端午節紀念屈原,或介子推、伍子胥、曹娥、秋瑾等人物,這些習俗則出于后世歷史的不斷建構。黃石先生在《端午禮俗史》中提出,端午節的文化源流如涓涓之水,發源于遠古時代,三代匯為川流,秦漢擴為河,唐宋納百川而成湖海。它逐步吸收各地民間文化元素和世俗內涵,形成了蔚為大觀的文化景觀。不僅如此,賽龍舟的習俗,先后傳入日本、越南、英國等地,粽子等端午食物流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。端午文化的歷史建構和多重演變,體現了中華文化吸納、包容的特性,這是文化向前、向生的力量。
  傳統節日要活在現代人的日常生活節奏里,嵌入現代人的思維血液里,并不是一件容易的事。過端午,體會傳統節日的文化深意、文化內涵,才是過好節日的本真。“節物風光不相待,桑田碧海須臾改。”要讓端午這個古老節日重現勃勃生機,我們就要重樹這種久違的生活態度,使之成為生生不息的文化力量;同時讓端午習俗回歸現代生活,成為老百姓生活的一部分。“茶米蘆包穿粽長,家家蒲酒醉端陽。時交夏至鳴金響,南北魚舟盡轉洋。”兒時端午吃食的味道,永遠留存于心間,縱使天涯漂泊,亦留溫暖牽念。龍舟競渡,凝心聚力、團結向前,盡顯中華兒女蓬勃志氣和大無畏精神。這種濃濃的家國之情,就是端午文化的底色,是每一個中國人面對困難迎頭而上,學會在艱難中求生存,用奮斗開創新時代的原動力。在商業文化高度發達、傳統價值漸行漸遠的今天,我們當務之急要做的,是重拾對傳統的敬畏,使之內化于心、外化于行,融入每個人的日常生活。
  如果說兩千多年前,屈子在汨羅江畔縱身一躍,點燃了中國人傳承不息的愛國情,在浩如煙海的文人創作中,他又化作華夏篇章字里行間不滅的一縷詩魂。“楚人悲屈原,千載意未歇。精魂飄何處,父老空哽咽。……名聲實無窮,富貴亦暫熱。大夫知此理,所以持死節。”蘇軾筆下,走來了一個忠直死節、不茍于世的士大夫屈原,而他自己也踐行了一般無二的人生選擇。“競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有,只留離騷在世間。”這份悲悼哀怨又深沉,似乎在提醒大家,屈原也是一位詩人,雖國亡身殞,但《離騷》永存。詩歌是文化的最好載體,端午的文化意蘊可向詩尋。灑掃庭除,焚香驅蟲,誦一曲《離騷》,重拾一段不該忘卻的文化記憶,我們也重新認識這位愛國斗士兼詩人屈原。通過對歷史人物的祭奠和感懷,中華民族塑造強化了共同的價值信念,凝聚形成了共同的民族精神。
  遠離了那個群雄爭霸、金戈鐵馬的戰亂年代,今天我們憑吊屈原,究竟是在懷念什么?我們期盼的,是每一代人的美好生活愿望得到滿足,心靈獲得安慰,是一個政治清明、國富民安的太平社會,一個砥礪奮進、民族復興的中國夢的實現。屈原的精神歷久彌新,愛國的基因代代傳承。今天我們談愛國,就要以復興傳統節日為契機,創造性地喚醒、激活中華優秀傳統文化,這也是建立文化自信的必由之路。
  端午節三千年的發展歷程證明,包容是中華文化的基本特性。傳統文化要獲得新的生命,必須尋求融合,而不能陷入孤立和對立。21世紀的中國正逐步走向世界舞臺的中央,傳統節日及傳統文化也須走出去,以一種包容的姿態,來面對各種文化間的碰撞、交流和融合,以春風化雨般的力量消除彼此間的誤解。堅定文化自信,弘揚愛國精神,我們亟需一種更開放也更包容的文化心態,也需要更多的責任擔當和方法創新。
  “高詠楚詞酬午日,天涯節序匆匆。”端午,邁著鏗鏘的步伐從遠古走來,穿越歷史的長空,向世界講述最好的中國故事。在這個美好的日子里,我們深情回望一個民族的璀璨蒼穹,用心體驗傳統的精神和情感,帶著心底的這份質樸、堅忍和坦蕩,從容走向未來。
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