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經典連載:“太原堂”王氏尋根之三

2019-06-14 10:16:44來源:王大良 王成

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太原王氏簡史
王大良  王成
(選自《中華王氏通書》第四章“太原王氏尋根”,天地出版社2013年版) 
 
       二、關于太原王氏與瑯琊王氏
       眾所周知,王姓有太原、瑯琊兩大支派,自古就是王姓人的主要出處所在。但在兩支起源誰先誰后、在王姓中的地位誰最重要等問題上卻存在著爭論,也是本章難以回避的問題。
      主張太原王氏早于瑯琊王氏的人說,據《國語》記載,太子晉因直諫被廢,子宗敬奔晉,世居太原,人稱王家,改姬姓為王姓,為太原王氏。又說,南齊瑯琊王儉撰著《姓譜》,置太原王氏于瑯琊王氏之前,可見太原王氏的影響很早就盛于瑯琊王氏。還說,《廣韻》載王氏21地望,太原王氏居首。《廣韻》是宋人據隋代韻籍編著的,可見在隋代之前,已有居21望之首的說法。太原王氏地望太原郡,始于秦,無怪歷來有太原王氏顯于秦漢之說了。還說,現在海外王氏譜籍很多論著說,瑯琊王氏同屬太原王氏。
      其實,以上的幾個觀點也大多經不起推敲。今查《國語》所有版本,并沒有宗敬奔晉為太原王氏的任何記載;王儉《姓譜》在隋唐時已亡佚,所記內容以東晉劉宋大姓大族為本,當時瑯琊王氏早已被確認為第一望族,而太原王氏已在晉末動蕩中亡族,沒有任何理由被瑯琊王氏人編撰的書籍放在自己家族的前面;《廣韻》成書于宋代,藍本是隋朝的《切韻》,但絕大部分內容超出《均韻》之外。宋代以前,王姓還沒有21望之說,《切韻》也沒有關于王姓郡望的記載;至于海外王姓人認為瑯琊王氏出于太原王氏,也只是個別人的一面之詞,并不能作為信史。
      若認真考證起來,關于太原、瑯琊兩支王姓人先祖的說法多以《新唐書·宰相世系表》等為依據,即兩支同出自周靈王太子晉的19世孫秦武城侯王離。王有王元和王威兩個兒子,其中王元避秦亂遷到瑯琊徙臨沂,4世孫王吉始家皋虞,后徙臨沂都鄉南仁里,王吉子王駿、孫王崇、王游等顯于西漢;王離次子王威的9世孫王霸始居太原晉陽,王霸的20世孫王澤任東漢雁門太守。據此,可知太原、瑯琊兩支王姓人雖然分別出自王離二子,但瑯琊王氏世系除在王吉以前有4世無考外,其余都連貫不斷;而太原王氏在王威以后有8世無考,到第九世王霸的兒子王咸以后又18世不顯,直到19世才有王澤。因此,有些史家據此斷言,瑯琊王氏作為王離子孫中的長門,顯然是先于太原王氏開族,在各自于史可考的始祖王吉或王霸、王澤以前又以瑯琊王氏較為貴顯,論漢代的代表還是作為長門的瑯琊王氏,而非次門的太原王氏,這種起源先后的爭論無疑是瑯琊王氏在先而太原王氏居后。
《新唐書》封面,其中的《宰相世系表》有瑯琊王氏早于太原王氏的記載
       再者,若從歷史上論證,瑯琊王氏的實際始祖即我們在本書《瑯琊王氏尋根》一章中所提到的西漢昭、宣二帝時期的博士諫大夫王吉,而太原王氏由于實際上再分為祁縣王氏和晉陽王氏兩支,其中祁縣王氏始祖是東漢獻帝時的司徒王允,晉陽王氏始祖是比王允稍后的王柔、王澤兄弟。同時,從發展線索上看,祁縣王氏基本上在漢魏時曇花一現,晉陽王氏也只在三國末年至東晉末百余年間聞名,此后雖枝葉眾多,但大多有假冒之嫌,遠不能與瑯琊王氏自漢至唐近千年間世系不斷、東晉南朝排名第一相比。因此在隋唐以前,天下有四大貴姓的說法:東晉南朝有王、謝、袁、蕭,其中“王”即指瑯琊王氏,排名第一位;北朝有崔、盧、李、鄭,還沒有把太原王氏包括在內;隋唐時仍稱四姓,分為兩種情況:一是崔、盧、王、謝,其中的“王”仍指瑯琊王氏;另則沿襲北朝舊稱,仍然沒有太原王氏。只是在除此之外的五大貴姓說中才有一個王姓,但是被附在崔、盧、李、鄭之后,稱崔、盧、李、鄭、王,這個“王”才指太原王氏。由此可見,太原王氏貴顯歷史遠較瑯琊王氏為晚,所謂瑯琊王氏出于太原王氏云云,也是無稽之談。
    對于太原王氏和瑯琊王氏的歷史,明朝人王世貞在他所著的《弇州集》中有一個較為客觀的評價,說:“江左(東晉南朝)門高,故稱王、謝,其次則顧、陸、朱、張,梁武以次速侯景之叛。淮北(北朝)則推崔、盧、李、鄭,崔浩宗雖滅而貴不衰。隴西之李居次,唐文息以人主之勢發忿而望不蓋。江左見并于隋,故王、謝小減。瑯琊之王初在太原上,而隋唐之際,太原漸貴,至宋益貴,是亦乘除之數也。”意思是說,瑯琊王氏貴顯于隋唐以前,后因亡國于隋而地位微減;太原王氏顯于隋唐之后,歷唐宋不衰,于是才能后來居上,超過瑯琊王氏。
      當然,關于太原王氏和瑯琊王氏,至少在唐宋時期就有原本一家的說法,其中有代表性的說法除前述《新唐書·宰相世系表》外,再如唐朝人王顏所撰的《王卓神道碑》也說:“又見近代太原房譜,稱顯姓之祖,始自周靈王太子晉,瑯琊房譜亦云太子晉后。”王顏是唐代中葉人,該碑撰于唐朝貞元年間(785-805年),其中既然認為“近代”以來的太原王氏和瑯琊王氏的家譜都自稱是太子晉之后,可見至少在當時就有太原王氏和瑯琊王氏原本一家的說法。又如在南宋人汪藻的《世說新語·瑯琊臨沂王氏譜》中,曾引《世說》“王武子與從兄恬不平”一句,說兩支王姓人“則初亦一族”。盡管他這里是因《世說》版本的筆誤將瑯琊王恬(實際是太原王佑)當成太原王濟(字武子)的從兄,但所得的結論仍是與兩支先祖的傳說相同的,基本沿襲了《新唐書》中同出自太子晉和他的裔孫王離的觀點。
       三、太原王氏始祖考辨
       鑒于我們在上述廓清了關于太原王氏的一些不實之詞,讓我們從本部分開始仔細認識一下歷史上真實的太原王氏。出于木本水源的考慮,讓我們認識太原王氏從它的始祖開始。
       歷史上關于太原王氏始祖的說法,據日本學者守屋美都雄研究共有5種,其影響較大者除周靈王太子晉外,又有周平王孫赤和周大夫王子成父兩說。
      說太原王氏出自周平王孫赤者,最早見于唐貞元年間(785——805年)王顏所撰《王卓神道碑》。該碑中也有王姓來源的記載,我們已在本書《王姓發源地尋根》一章的有關部分中述及,與太原王氏有關的記載有:“周之先也;積仁成德,積德成圣,以至文王周公,與天地合德,乃繼為家圣焉。厥后子孫,因王顯姓,始自四十一代祖周平王孫赤。其父泄,未立而卒。平王崩,赤當嗣,為叔父桓王林廢而自立,用赤為大夫。及莊王不明,赤遂奔晉,晉用為并州牧。凡稱太原王者,無非周平王之孫赤之后。”碑中又列太原王氏東周以來世系,指斥“太子晉說”是“各為修譜,世務神奇”,不合史實,皆有獨到之處。但此說因王卓而起,王卓卒葬河東猗氏縣(今山西臨猗),子孫留居于此,人稱河東王氏。故懷疑碑中所說太原王氏實指河東王氏。加之碑中所舉諸人多于史無考,所以,前人多不贊同此說,《蒲州府志》更認為此碑不是唐人所作,說:“文中謂周平王孫赤,其父泄未立而卒,平王崩,赤當嗣,為叔父桓王林廢之而自立。及莊王不明赤遂奔晉。求之傳記事皆無有。且晉于是時獻公未強,并州太原尚在狄地,況州牧之官始自漢世,安得晉于此時即用以為牧而先立此號?又謂自赤至龜八代,代牧并州,自龜至文釗十六代,通前八代,代襲封晉陽侯。語尤無稽。且太原鄉牒其狀乃顏所上,狀稱《冀州刺史碑》,乃云河東太守,狀稱卓在晉為司空河東太守,碑乃云歷魏晉為河東太守遷司空,安有一人自述其先世而牾不合若此?又謂開元中,左相張說越認范陽封燕國公,大歷初左相縉叔越認瑯琊封齊國公,夫說與縉自以功名官位得封,初未聞越認之事,且公侯之爵亦非因越認門望可邀得者。”這段文字的質疑也有些道理,而這種主張太原王氏出自周平王孫赤的說法也沒有流傳開來,唐代以后逐漸湮沒無聞了。
      太原王氏出自王子成父說,最早見于三國魏《王基碑》,后又見北魏《勃海太守王偃墓志》及唐韓愈《王仲舒神道碑》。墓志稱:王偃字盤虎,太原晉陽人也,“其先蓋隆周之遐裔。當春秋時,王子城父自周適齊,有敗狄之勛,遂錫王氏焉。丹東紫蓋之貴,雄俠五都,調風渫鼎之豪,聲華三輔。”《王仲舒神道碑》稱:王仲舒,太原祁人,穆宗時任江西觀察使,其先出自王子成父。又說,王氏皆王者之后,在太原為姬姓,春秋時王子成父敗狄有功,因賜氏,厥后世居太原。關于這種說法的歷史依據,我們已在本書《王姓發源地尋根》一章中述及,此處不贅。
       當然,關于太原王氏的始祖,最通行的說法還是周靈王太子晉。這種說法大約最早見于東漢王符的《潛夫論》,其后太原、瑯琊兩支王姓人都主此說。如南朝齊《永明敬太妃墓志銘》說:“太妃王氏,瑯琊臨沂人也,其先周靈王之后。”北魏《威遠將軍王昌墓志》:“太原祁縣高貴鄉吉千里人也。玉根肇于子晉,金枝光于太原。”唐益州大都督《王仁皎碑》:“太原祁人,王子賓天,啟靈光之族。”河東刺史《王仁求碑》:“安寧郡人也,其胄出于太原,因遷播而在焉,十有余世。氏族之系,肇命王子。”唐宋以后,其例更多,一直流傳到今天的海內外各地。
東漢人王符塑像,他所著的《潛夫論》最早記載周靈王太子晉是太原王氏始祖
    太原王氏既尊太子晉為始祖,又補充了太子晉以下各傳說中祖先的世系。如據《新唐書·宰相世系表》載,太子晉因直諫被周靈王廢為庶人后,“其子宗敬為司徒,時人號曰王家,因以為氏。八世孫錯,為魏將軍。生賁,為中大夫。賁生渝,為上將軍。渝生息,為司寇。息生恢,封伊陽君。生元,元生頤,皆以中大夫召,不就。生翦,秦大將軍。生賁,字典,武陵侯。生離.字明,武城侯。二子:元、威。……威,漢揚州刺史。九世孫霸,字儒仲,居太原晉陽。’根據這段記載,王霸是王氏居太原的第—人,所以后來也被尊為太原王氏立祠開族的始祖。
      案王霸,《后漢書》有傳,稱太原廣武人。考廣武,西漢置縣,治所即今山西代縣西南的古城;晉陽,秦置縣,治今山西太原市西南古城營西古城。二縣在西漢時同屬太原郡,西漢以后,廣武由雁門郡管轄,而晉陽仍屬太原,為郡治。《后漢書》稱王霸為太原廣武人,實際是沿襲西漢舊稱。
      王霸家于廣武,何以會被認為家于晉陽?原因大概是他初家廣武,后遷晉陽,史書兩稱,皆有所據。或因為他知名后活動在晉陽一帶,并最終留居于此,也并非沒有可能。
      王霸在兩漢之際有盛名,王莽代漢后辭官不仕,東漢初年應召入京師洛陽,司徒侯霸曾一度打算讓位與他,后因閻陽反對,沒有成功,他也因此不得任司徒。其后因病辭官,隱居于家,連征不就,以壽終。因為他是當地有史可考的王姓第一位名人,于是被奉為太原王氏始祖。
       不過,據日本學者守屋美都雄在《六朝門閥的研究——太原王氏系譜考》一書中研究,太原王氏關于始祖的五種說法,大都出現于門閥制度興起的時期,對先秦祖先的附會和追憶完全不可信。其可信的上限是東漢中葉以后,在祁縣以司徒王允為代表,在晉陽是魏司空王昶伯父柔、父澤兄弟二人。《后漢書·王允傳》有王允先人“世仕州郡為冠蓋”等語,假定為可信,其時間最早也只能定在東漢中葉。上述觀點注重太原王氏在史書上留下的證據,以及正史以下流傳的文獻和豐富的石刻資料,被池田溫譽為“是把歷史上具有代表性的名族的實際狀態清楚地勾畫出來的實證性成果,它是這一研究領域的范例”。池田溫的評價也許能說明一些問題,即守屋美都雄關于太原王氏始祖的結論至少不是輕易得出的,它是作者在嚴肅分析、研究之后而下的結論,其可信度是很高的。我們也贊同這一說法。

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